Альтруистическое и помогающее поведение является основой практик социальной взаимопомощи людей, способствующей сохранению целостности и жизнеспособности сообществ. Его роль значительна в практиках социального взаимодействия, волонтерской деятельности, балансе личного вклада труда в работу организаций, поддержании гармоничных дружеских и семейных отношений. От количества альтруистов зависит шансы на выживание и повышение уровня жизни сообществ [10, 19]. Эта модель получила подтверждение в сравнительном исследовании большого числа общин [26]: показано, что наилучшую адаптацию к условиям кризиса показали именно те сообщества, в которых уровень коллективизма и альтруизма был выше.

Сам термин “альтруизм” был введен в философию О. Контом для отражения принципов жизни, противоположных эгоистическим. Именно в таком виде он вошел в психологию. Концепция альтруизма–эгоизма включается в более широкую нормативную теорию альтруизма. Это наиболее ранняя попытка обосновать альтруизм, в которой он представлен как модель социально одобряемого морального действия, отличительная черта гуманного поведения. Нормативная теория имеет историческую ценность, однако остается скорее философской, а с точки зрения психологии продолжает быть описательной, сосредоточивается лишь на внешней поведенческой стороне, не раскрывает его причин и связей с другими психологическими явлениями. Психологические исследования позволяют утверждать, что эгоизм и альтруизм имеют много общего, и прямого их противопоставления сделать невозможно [4, 8, 9].

Ряд авторов склоняются к мнению о том, что в основе альтруистических поступков также лежит базовая эгоистическая мотивация [2, 6, 14]. Альтруизм может выступать как разновидность эгоизма ― “разумный альтруизм”, который не противоречит индивидуальным интересам самого альтруизма [18]. Психология активно ищет корни альтруизма и исследует спектр явлений, сопряженных с ним, но это явление оказывается многофакторным и трудно разделимым на отдельные составляющие [6].

В самом широком смысле под альтруизмом понимают готовность действовать во благо других. По определению Д. Бэтсона, альтруизм ― “вид мотивационного состояния, конечной целью которого является улучшение состояния другого” [21, c. 25]. Отметим, что Д. Бэтсон подчеркивает мотивационную составляющую, но не уточняет в определении предпосылок и условий его появления, считая альтруизм явлением сложным и многофакторным. Многие исследователи считают, что мотивационную сторону альтруизма необходимо рассматривать наряду с поведенческой [27].

В работе С. Фейгин и коллег альтруизм рассматривается как “добровольное действие, совершаемое в интересах другого лица в качестве главной мотивации, без сознательного ожидание вознаграждения или с осознанным или неосознанным ожиданием вознаграждения” [23]. Данное определение опирается на концепцию чистого альтруизма, но включает в него положение взаимного (реципрокного) альтруизма, который также присутствует в теории альтруизма как социального обмена. Согласно этой теории, альтруизм есть один из механизмов поддержания баланса получения выгод в обществе. Понятие “добровольность” в определении представляет особой интерес. Так, У. Своп подчеркивает, что обязательным условием альтруизма является то, что поступок не должен быть вызван внешним давлением [29].

Эволюционисты склонны вносить в определения альтруизма условие самопожертвования [10], в психологических работах такой подход встречается крайне редко, в них альтруизм рассматривается на примерах героических поступков [24]. Более мягкий подход предполагает жертву собственными выгодами и интересами ради блага другого [25, 26]. В этом ключе дает определение альтруизму психологический словарь: “бóльшая значимость благополучия, счастья, интересов или даже выживания других по сравнению с собственными” [15, c. 56].

Основные теории происхождения альтруизма следующие:

― Нормативная: задает стандарт поведения личности, противопоставляет альтруизм эгоизму [28]. Это самое исторически ранее понимание альтруизма, пришедшее из философии [4].

― Родовой (родственный) альтруизм: теория, которую ввели в оборот эволюционисты и биологи. Они настаивают на том, что поступки самопожертвования необходимы для выживания группы, поэтому закреплены эволюционным путем. [3, 10].

― Взаимный, или реципрокный альтруизм предполагает взаимовыгодный обмен актами взаимопомощи [10]. Это толкование близко теориям социального обмена, начало которым было положено Дж. Хомансом [18].

― Альтруизм как вид эгоизма предполагает получение выгоды от “альтруистического” действия [3, 4]. Вторичные выгоды от поступков, которые выглядят как альтруистические, могут включать заботу о своей репутации, расширение круга общения и приобретения некоторых новых навыков и другие [17].

― Альтуизм-эмпатия: одна из наиболее известных и одновременно оспариваемых теорий истоков альтруизма. Согласно теории Д. Бэтсона, при виде страданий люди с большой вероятностью приходят на помощь, так как проецируют ситуацию на себя [21, 22]. Есть доказательства того, что эмпатия способна усиливать альтруизм, однако не способна никак воздействовать на эгоизм и невмешательство [30].

В одном смысловом поле с альтруизмом находится понятие помогающего поведения, под которым подразумевают “действия, которые направлены на благо других и за которые не предусматривается каких-либо внешних вознаграждений” [5, с. 97]. Отличительными чертами определения помогающего поведения является именно акцент на действии и отсутствие указаний на издержки, то есть оно не предполагает какой-либо жертвы собственными интересами.

Понятия альтруизма и помогающего поведения пересекающиеся, но не идентичные. В определениях альтруизма акцент сделан на бескорыстности и добровольности мотивации и поведения, направленных на помощь другому. В определениях помогающего поведения акцент сделан именно на деятельностной составляющей, при этом мотивы могут быть вполне корыстными. По X. Хекхаузену, среди возможных причин помогающего поведения в кругу волонтеров встречаются такие мотивы получения личной выгоды, как: желание научиться чему-либо новому, повысить коммуникативную компетентность; карьера (получение трудового опыта, новые социальные связи, перспективы получения работы); социальная приспособляемость (желание стать членом группы и получить одобрение со стороны других); уважение, слава и почет, собственное достоинство [17]. Вопрос мотивации помогающего поведения и волонтерской деятельности как его разновидности уже выделился в самостоятельную область исследований. Однако другие исследователи напрямую возводят помогающее поведение к альтруизму [20].

Подходы к операционализации альтруизма условно разделяют на три базовые вида: поведенческую, мотивационную и диспозиционную. Поведенческий подход предполагает учет актов поведения или частоты альтруистического поведения. Чаще всего он реализуется в экспериментах, но и опросники могут быть сконструированы с акцентом на этом типе проверки. Мотивационная операционализация ставит задачей определить намерение действовать на благо другого. Этот способ может и быть и экспериментальным, и тестовым. Диспозиционная операционализация рассматривает альтруизм как устойчивое свойство личности [3].

Необходимость создания методики обусловлена его практической значимостью для проведения исследований и небольшим количеством инструментов на русском языке для оценки альтруизма, а также и их специфической направленностью.

В “Методике диагностики социально-психологических установок личности в мотивационно-потребностной сфере” О.Ф. Потемкиной [12] шкала для оценки уровня альтруизма/эгоизма основана на противопоставлении этих двух черт. Однако это лишь одна точка зрения, ей можно противопоставить теории разумного эгоизма и альтруизма-эмпатии, в которых есть свидетельства того, что невозможно рассматривать эгоизм и альтруизм как разнонаправленные векторы одного континуума.

В “Методике выявления склонности к помогающему поведению” С.К. Нартовой-Бочавер, [11, 13] рассматривается альтруизм, основанный на эмпатии. Однако эмпатия ― только один из побудительных факторов альтруизма, наряду с которым существуют другие, например, в работах Лиденберг С. [25], Норензаяна А., Шариффа А. [26] альтруизм рассматривается как необходимое условие соблюдения баланса для обмена услугами в обществе и является основой коллективизма и сотрудничества. Здесь причины альтруизма вполне прагматичные и не связаны с эмоциональной сферой.

Мы рассматриваем альтруизм как вид мотивационного состояния, конечной целью которого является улучшение состояния другого. Целью работы является создание опросника для измерения альтруистических установок. Установка как готовность к действию задает вектор, по которому с наибольшей вероятностью будет развиваться поведение в ситуациях, где человеку предоставляется возможность выбора способа реагирования. [1] Определяя уровень установок на альтруистическое поведение, мы прогнозируем вероятность альтруистических действий со стороны человека.

МЕТОДИКА

В разрабатываемом нами опроснике альтруизм рассматривается как явление, обладающее общей феноменологией, однако являющееся результатом целого ряда причин и побудительных факторов.

На первом этапе работы, исходя из теоретических обоснований феномена альтруизма, нами был составлен предварительный список утверждений. Он включал 35 утверждений, которые содержательно восходят к четырем смысловым группам:

1) Альтруизм как бескорыстный поступок (Пример: “Прежде чем взяться за какую-либо работу, я спрашиваю, сколько за это заплатят”, отрицательный пункт). Здесь мы делали акцент именно на бескорыстии, старясь избегать утверждений, в которых обозначались бы возможные издержки или выбор между своими и чужими интересами.

2) Альтруизм-эмпатия (Пример: “Если я вижу физические страдания другого (например, рану), я стараюсь чем-то помочь”). Здесь мы ориентировались на теории альтуизма-эмпатии, и закладывали в вопросе сострадание, сопереживание как причину мотивации к альтруизму.

3) Трансфинитный альтруизм, под которым понимается “творение добра в чистом виде, когда личность переживает единение с миром, берёт на себя ответственность за него, передает ему энергию и любой доступный ей ресурс как самой себе” [4]. (Пример: “В мире есть масса дел, которые стоит выполнять совершенно бескорыстно”).

4) Взаимный (реципрокный) альтруизм (Пример: «Я придерживаюсь принципа “помоги другому и добро к тебе вернется”»). В этом блоке мы подчеркивали взаимовыгодный альтруизм как обмен полезными друг для друга действиями. Подобный подход раскрывается наилучшим образом в теориях социального обмена.

Каждое утверждение оценивается по 7-балльной лайкертовской шкале.

На первом этапе экспериментальную группу составили 230 респондентов 15–29 лет (M = 19.6, Me = 18), 124 женщины и 102 мужчины (остальные респонденты пол не указали), в основном студенты вузов.

Во втором этапе участвовали 480 респондентов 17–23 лет, 275 женщин и 205 юношей.

Статистическая обработка данных осуществлялась в программе IBM SPSS Statistics 23.

РЕЗУЛЬТАТЫ

Для выделения значимых утверждений был использован эксплораторный факторный анализ: метод главных компонент, метод вращения Варимакс с нормализацией Кайзера. Мера адекватности выборки Кайзера–Майера–Олкина составила 0.795, критерий Бартлетта ― χ2 = 2253.5, p < 0.0001, то есть данные отвечают всем требованиям для проведения факторного анализа. Количество факторов выводилось по графику собственных значений (каменистая осыпь), в результате чего было получено однофакторное решение. Факторные нагрузки выше 0.4 считались допустимыми. В результате нами было выделено 18 наиболее значимых для определения альтруистической направленности утверждений (см. таблицу 1), остальные вопросы не вошли в опросник по причине низких факторных нагрузок, соответственно, в дальнейшей проверке не участвовали.

На стадии определения значимых вопросов методом факторного анализа работа производилась на результатах ответов 230 респондентов. На стадии проверок разных видов валидности и надежности расчеты производились на результатах 480 респондентов, положительно прошедших проверку по шкале лжи, остальные исключены из обрабатываемой базы. Шкала лжи была представлена пятью социально одобряемыми утверждениями.

Совокупность дисперсий по всем факторам составила 48.67%. Альфа-Кронбаха по 18 отобранным вопросам составила 0.787, а Альфа Кронбаха на основе стандартизованных пунктов 0.79. При выполнении повторного тестирования на той же выборке коэффициент корреляции результатов первого и второго тестирования (Rt) составил 0.947 при p < 0.001

Конвергентная валидность проверялась путём сопоставления опросника и шкалы “эгоизм–альтруизм” “Методики диагностики социально-психологических установок личности в мотивационно-потребностной сфере” О.Ф. Потемкиной. На выборке из 105 человек коэффициент корреляции составил 0.516 при p < 0.001. Данный результат свидетельствует о том, что есть связь между методикой измерения альтруизма и измерения, предлагающего противопоставлять такие качества, как альтруизм и эгоизм. При этом разрабатываемый опросник не дублирует уже существующий, а в значительной степени отличается от него.

На втором этапе изменился порядок вопросов, была добавлена шкала лжи. У всех респондентов, включенных в выборку, показатели по шкале лжи соответствовали достоверному результату. Средний балл по шкале альтруизма составил 69.99 (Me = 71.5, σ = 16.6, min = 19, max = 106).

Затем массив данных был подвергнут цензурированию, для исключения выбросов был использован метод Райта. Было решено, что диапазон стандартизированных данных должен составить 19.86–119.49. Таким образом, полученные эмпирические данные оказались в допустимом диапазоне. Распределение значений по выборке является нормальным.

Исследования показали, что альтруистическая либо эгоистическая направленность закрепляется в подростковом возрасте и дальше остается относительно неизменной [7]. Следует уточнить, как работает методика в других возрастных группах, однако, опираясь на работы других авторов в этой области, можно прогнозировать отсутствие отличий или незначительные отличия. В работах, посвященных гендерным особенностям проявлений альтруизма, показано, что альтруизм в ситуациях, представляющих угрозу жизни, чаще проявляют мужчины, но в обыденной жизни женщины оказываются более сострадательными и чаще помогают другим [16].

Для стандартизации данных были подсчитаны квартили отдельно для женщин и мужчин, получены четыре группы по степени выраженности альтруизм (см. табл. 2).

ВЫВОДЫ

Альтруизм является разновидностью мотивационного состояния, конечной целью которого является улучшение состояния другого без обязательного требования приносить в жертву личные выгоды.

1. Методика предназначена для определения установок на помогающее поведение (альтруизм) и позволяет измерить следующие виды направленности личности:

― стремление приносить пользу другим, помогать другим, активно включаться в ситуацию, когда другой человек страдает или испытывает трудности;

― тенденцию включаться в полезную для других деятельность решительно, не размышляя над возможной выгодой или ущербом для себя лично;

― сформированную установку на помощь другим, установку на то, что мир полон добра, и люди склонны оказывать помощь друг другу.

2. Экспериментальную группу составили 230 респондентов, при помощи факторного анализа были отобраны 18 наиболее значимых для определения альтруистической направленности утверждений.

3. Конструктная валидность теста обеспечивается теоретическими основами его создания и проведенной процедурой факторизации. Реестровая надежность была проверена на группе из 52 респондентов путем повторного тестирования через три недели. Конвергентная валидность проверялась путём сопоставления теста и шкалой “эгоизм–альтруизм” теста О.Ф. Потемкиной.

4. Стандартизация выполнена для людей в возрасте 17–23 лет на выборке из 480 респондентов.

Методика измерения альтруистических установок прошла необходимые процедуры проверки, является надежным инструментом исследования и может служить теоретическим и практическим целям.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Бланк Методики измерения альтруистических установок

Оцените по шкале, насколько Вы согласны или не согласны с данным утверждениями относительно себя, где: -3 “Совсем, категорически не верно”; -2 “Неверно”, - 1 “Скорее не верно”; 0 “Затрудняюсь с ответом”; 1 “Скорее верно”; 2 “Да, чаще всего”; 3 “Абсолютно верно”.

Подсчет баллов

1)Шкала лжи. Сложить прямые баллы (верхняя строка, от 0 до 6) по вопросам 1, 2, 13, 14, 23. Допустимое количество баллов ― до 18. Результаты теста бракуются, если участник набрал более 18 баллов.

2)Сложить прямые баллы (верхняя строка, от 0 до 6) по вопросам 4, 6, 8, 10, 12, 16, 18, 20, 22.

3)Сложить обратные баллы (нижняя строка, от 6 до 0) по вопросам 3, 5, 7, 9, 11, 15, 17, 19, 21.

4)Совокупный результат по тесту (уровень альтруизма) получается путем сложения результатов по пунктам 2 и 3.

Интерпретация теста

Люди, с высокими баллами по тесту будут проявлять:

― стремление приносить пользу другим, помогать другим, активно включаться в ситуацию, когда другой человек страдает или испытывает трудности;

― тенденцию включаться в полезную для других деятельность решительно, не размышляя над возможной выгодой или ущербом для себя лично;

― сформированную установку на помощь другим, установку на то, что мир полон добра, и люди склонны помогать друг другу.